The things that are prone to being grasped, and the grasping.(1)
English translation by Bhikkhu Sujato
At Sāvatthī.
“Mendicants, I will teach you the things that are prone to being grasped, and the grasping. Listen …
What are the things that are prone to being grasped? And what is the grasping?
Form is something that’s prone to being grasped. The desire and greed for it is the grasping.
Feeling …
Perception …
Choices …
Consciousness is something that’s prone to being grasped. The desire and greed for it is the grasping.
These are called the things that are prone to being grasped, and this is the grasping.”
English translation by Bhikkhu Sujato
“Mendicants, I will teach you the things that are prone to being grasped, and the grasping. Listen …
What are the things that are prone to being grasped? And what is the grasping? The eye is something that’s prone to being grasped. The desire and greed for it is the grasping.
The ear … nose … tongue … body … mind is something that’s prone to being grasped. The desire and greed for it is the grasping. These are called the things that are prone to being grasped, and this is the grasping.”
English translation by Bhikkhu Bodhi
“Bhikkhus, I will teach you the things that can be clung to and the clinging. Listen to that….
“And what, bhikkhus, are the things that can be clung to, and what is the clinging? The eye, bhikkhus, is a thing that can be clung to; the desire and lust for it is the clinging there. The ear is a thing that can be clung to … The mind is a thing that can be clung to; the desire and lust for it is the clinging there. These are called the things that can be clung to, and this the clinging.”
English translation by Bhikkhu Sujato
“Mendicants, I will teach you the things that are prone to being grasped, and the grasping. Listen …
What are the things that are prone to being grasped? And what is the grasping? There are sights known by the eye that are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. These are called the things that are prone to being grasped. The desire and greed for them is the grasping.
There are sounds … smells … tastes … touches … thoughts known by the mind that are likable, desirable, agreeable, pleasant, sensual, and arousing. These are called the things that are prone to being grasped. The desire and greed for them is the grasping.”
ภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานและอุปาทาน1 เธอทั้งหลายจงฟังธรรมนั้น ภิกษุทั้งหลาย ก็ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานเป็นอย่างไร และอุปาทานเป็นอย่างไร คือ
ภิกษุทั้งหลาย รูป เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะ2 ใดที่มีในรูปนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
เวทนา เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในเวทนานั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
สัญญา เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในสัญญานั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
สังขาร เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในสังขารนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
วิญญาณ เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในวิญญาณนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย (ขันธ์) เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน นี้เรียกว่า อุปาทาน.
-บาลี ขนฺธ. สํ. 17/202/309.
https://84000.org/tipitaka/pali/?17//202,
https://etipitaka.com/read/pali/17/202
ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน และอุปาทาน (๒)
ภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานและอุปาทาน3 เธอทั้งหลายจงฟังธรรมนั้น ภิกษุทั้งหลาย ก็ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานเป็นอย่างไร และอุปาทานเป็นอย่างไร คือ.
ภิกษุทั้งหลาย ตา เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะ4 ใดที่มีในตานั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
หู เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในหูนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
จมูก เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในจมูกนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ลิ้น เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในลิ้นนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
กาย เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในกายนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ใจ เป็นธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในใจนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน นี้เรียกว่า อุปาทาน.
-บาลี สฬา. สํ. 18/110/160.
https://84000.org/tipitaka/pali/?18//110,
https://etipitaka.com/read/pali/18/110
ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน และอุปาทาน (๓)
ภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานและอุปาทาน5 เธอทั้งหลายจงฟังธรรมนั้น ภิกษุทั้งหลาย ก็ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทานเป็นอย่างไร และอุปาทานเป็นอย่างไร คือ.
ภิกษุทั้งหลาย รูปที่พึงรู้แจ้งด้วยตา อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะ6 ใดที่มีในรูปนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย เสียงที่พึงรู้แจ้งด้วยหู อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในเสียงนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย กลิ่นที่พึงรู้แจ้งด้วยจมูก อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในกลิ่นนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย รสที่พึงรู้แจ้งด้วยลิ้น อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในรสนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย โผฏฐัพพะที่พึงรู้แจ้งด้วยกาย อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในโผฏฐัพพะนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
ภิกษุทั้งหลาย ธรรมที่พึงรู้แจ้งด้วยใจ อันน่าปรารถนา น่ารักใคร่ น่าพอใจ มีลักษณะน่ารัก เป็นที่อาศัยแห่งความใคร่ ชวนให้กำหนัดมีอยู่ เหล่านี้เรียกว่า ธรรมเป็นที่ตั้งแห่งอุปาทาน ฉันทราคะใดที่มีในธรรมนั้น ฉันทราคะนั้นชื่อว่า อุปาทาน.
-บาลี สฬา. สํ. 18/136/190.
https://84000.org/tipitaka/pali/?18//136,
https://etipitaka.com/read/pali/18/136
1 อุปาทาน = การยึดมั่น, การถือมั่น
2 ฉันทราคะ = ความพอใจอย่างยิ่ง, ความชอบใจจนติด, ความกำหนัดด้วยอำนาจความพอใจ
3 อุปาทาน = การยึดมั่น, การถือมั่น
4 ฉันทราคะ = ความพอใจอย่างยิ่ง, ความชอบใจจนติด, ความกำหนัดด้วยอำนาจความพอใจ
5 อุปาทาน = การยึดมั่น, การถือมั่น
6 ฉันทราคะ = ความพอใจอย่างยิ่ง, ความชอบใจจนติด, ความกำหนัดด้วยอำนาจความพอใจ
